G. K. Chesterton ha aiutato ad affondare una struttura abortiva ammiraglia? - nostra traduzione dell'articolo di Kevin Turley apparso il 17 Giugno 2021 sul Catholic Register.

LONDRA - Alla fine di maggio 2021 sono iniziate a circolare voci sulla chiusura inaspettata del centro per aborti di Whitfield Street, gestito da MSI Reproductive Choices (MSI - Marie Stopes International, ndr). 

Rallegrandosi della notizia, Catherine Robinson, portavoce dell'associazione pro-vita Right to Life, ha dichiarato al Register il 2 giugno: "La chiusura [è stata] particolarmente significativa perché è qui che i fondatori di Marie Stopes International hanno avviato il loro primo centro per aborti".

Marie Stopes, che come Margaret Sanger sosteneva il controllo artificiale delle nascite e l'eugenetica, aveva fondato la prima "clinica per il controllo delle nascite" nel nord di Londra nel 1921. Poco tempo dopo trasferì la sua attività in un edificio del centro di Londra, al numero 108 di Whitfield Street, dove divenne nota come Clinica delle Madri Marie Stopes (Marie Stopes Mothers' Clinic). 

Nel 1958 la Stopes morì e nel 1976 la struttura si trovò in difficoltà finanziarie e rischiò la chiusura. Poco dopo, tuttavia, il contratto di locazione dell'edificio fu rilevato e così ebbe inizio la moderna organizzazione per la fornitura di aborti nota come Marie Stopes International. Nel novembre 2020 il nome è stato cambiato in MSI Reproductive Choices (MSI Scelte Riproduttive, ndr) per prendere le distanze dalle posizioni della Stopes sull'eugenetica.

La Robinson ha poi elogiato i testimoni pro-life che, per molti anni, fuori dall'edificio di Whitfield Street, hanno "fornito un aiuto inestimabile alle donne incinte e al personale di MSI in cerca di un futuro migliore". 

Ha aggiunto: "Ogni vita che è stata salvata da persone pro-life che hanno offerto sostegno fuori dal centro ora chiuso è una testimonianza dell'efficacia della testimonianza di strada pro-life".

"Quando ho sentito la notizia [della chiusura], non potevo crederci", ha detto Alina Dulgheriu, che è stata aiutata grazie alla testimonianza pro-life nel 2011. "Mi sono sentita profondamente commossa e ho ricordato la prima volta che sono andata lì per l'appuntamento per abortire". 

"La notizia della chiusura di questa struttura mi ha fatto scoppiare il cuore di gioia", ha dichiarato al Register il 2 giugno. La Dulgheriu è stata aiutata a tenere il suo bambino grazie all'aiuto di The Good Counsel Network (The Good Counsel Network è l'organizzazione per la vita di Stuart McCullough e sua moglie Clare, ndr). È la prova vivente del potere di questa testimonianza pro-vita e dice che "la presenza di questi 'santi' davanti alle strutture abortive è necessaria e necessaria per guidare le madri [a capire che] c'è un'altra scelta: puoi avere il tuo bambino".

Negli ultimi anni il centro per aborti di Whitfield Street era diventato il fulcro delle veglie pro-vita, che prevedevano la preghiera e la testimonianza sul marciapiede fuori dalla struttura. La veglia consisteva spesso in una o due persone, di solito donne, che pregavano, a volte in ginocchio, fuori dall'edificio e distribuivano rosari di plastica a chiunque ne prendesse uno. A guardia della veglia c'era un'icona di Nostra Signora di Guadalupe. 

I gruppi pro-life di 40 Days for Life e The Good Counsel Network sono stati in prima linea in questa testimonianza. 

Parlando al Register il 2 giugno, Clare McCullough, direttrice della Good Counsel Network, ha detto: "Siamo molto grati a Dio per la chiusura di questo centro abortivo. Ha confermato la nostra fede nel potere di perseverare nella preghiera e nel fatto che essere presenti giorno per giorno, offrendo alternative, alla fine porta sempre dei frutti". 

Tuttavia, McCullough non è ingenua sulle motivazioni che hanno spinto MSI a decidere di chiudere la struttura di Whitfield Street. 

"Sappiamo che l'MSI sta perseguendo altre strategie e sta ancora lavorando per aumentare il numero di aborti attraverso servizi di pillole abortive 'a domicilio'". Per questo, la chiusura di un importante indirizzo del centro di Londra dedicato all'uccisione dei non nati, con associazioni storiche e con lo status di "fiore all'occhiello" per MSI, è estremamente simbolica". Ha aggiunto: "È una benedizione che non ci siano più donne che subiscano danni in quel luogo e che non vengano più uccisi bambini [non nati]".

A questi sentimenti ha fatto eco Robert Colquhoun, direttore delle campagne internazionali di "40 Days for Life", con sede nel Regno Unito, che ha dichiarato al Register il 2 giugno che la chiusura "è certamente una risposta alle preghiere dopo 11 anni di veglia di preghiera quasi continua all'esterno". Egli stima che "centinaia di bambini sono stati salvati solo in questa strada". Inoltre, vede quest'ultima notizia come una prova di come, "alla fine, il male sfinisce se stesso".

Come McCullough, Colquhoun percepisce un cambiamento di strategia da parte dell'MSI, sostenendo che ora sta rivolgendo i suoi servizi al mondo in via di sviluppo, in particolare all'Africa. È chiaro che "40 Days for Life continuerà a pregare e a lavorare per un mondo in cui l'aborto sia impensabile e continuerà a pregare fuori dai centri abortivi in tutto il mondo". La testimonianza di strada - in particolare le veglie di preghiera fuori dai centri abortivi - è un modo meraviglioso di testimoniare per i non nati: per salvare vite, ispirare cuori e menti e avere un impatto sulle anime eterne". 

A proposito di "eterno", il 26 aprile 2018, giorno della festa di Nostra Signora del Buon Consiglio, è stata celebrata una Messa di ringraziamento per la chiusura del centro di Whitfield Street. Il celebrante, padre Stephen Boyle, non pensa però che la successiva chiusura sia dovuta semplicemente a quella Messa. Ha detto invece che è stata dovuta a "una preghiera continua per anni: un segno del potere della preghiera, a condizione che ci sia perseveranza". Il 3 giugno ha detto al Register che vedeva anche la perseveranza della testimonianza pro-vita nell'ex centro aborti come un chiaro "segno dell'efficacia di un'organizzazione gestita da laici - come The Good Counsel Network - nella causa pro-vita". 

Il contrasto, finanziario e organizzativo, tra un gruppo pro-vita come The Good Counsel Network, gestito in gran parte con l'aiuto di volontari, e una multinazionale dell'aborto come la MSI rimane netto.

Nel 2020, nonostante la pandemia globale, il sito web della MSI si vanta di aver "prevenuto 13,4 milioni di gravidanze non volute, [e] 5,6 milioni di aborti non sicuri evitati". Il rapporto di ispezione della Care Quality Commission del governo britannico del 2017 afferma che la MSI esegue circa 70.000 aborti all'anno in Gran Bretagna. Il rapporto prosegue affermando le statistiche specifiche del centro di Whitfield Street: "Da maggio 2016 ad aprile 2017, MSI Central London ha effettuato 1811 procedure di interruzione chirurgica della gravidanza e 1404 aborti medici precoci". Il rapporto annuale 2019 dell'MSI afferma che: "Nel 2019 abbiamo assicurato entrate totali per 308,3 milioni di sterline [437 milioni di dollari]".

Il Register ha contattato MSI per chiedere un commento e una conferma della chiusura dell'attività di Whitfield, ma finora non ha ricevuto alcuna risposta. Il sito web di MSI, tuttavia, ha rimosso ogni riferimento alla sua ex struttura "ammiraglia". I motori di ricerca su Internet descrivono il centro di Whitfield Street come "permanentemente chiuso". 

La data in cui si è diffusa la voce che l'indirizzo di Whitfield avesse chiuso i battenti per l'ultima volta è stata il 29 maggio, vigilia del compleanno di G.K. Chesterton. Curiosamente, lo scrittore cattolico britannico convertito, morto nel 1936, è stato in prima linea nelle veglie di Whitfield Street. Da anni ormai la sua intercessione viene invocata fuori dalla struttura per fermare la pratica dell'aborto che vi si svolge. 

Parlando al Register il 2 giugno, Stuart McCullough della Catholic G.K. Chesterton Society ha notato la data della notizia e ha aggiunto: "La notizia della chiusura di questo centro per aborti è stata data da un fotografo che lavorava per la Chesterton's Estate Agents, un'azienda precedentemente di proprietà della famiglia di G.K. Chesterton". 

Tutte coincidenze, forse, ma poi McCullough sottolinea il fatto incontrovertibile che, negli "ultimi tre anni, abbiamo chiesto alla gente di recitare la preghiera di G.K. Chesterton per la chiusura di questo centro abortivo".

Ora, a quanto pare, è successo.

Kevin Turley - National Catholic Register.

http://www.ncregister.com/blog/josephpearce/defenders-of-the-faith-g.-k.-chesterton-vs.-prince-charles#.WxLYJ4BNO95.twitter

Defenders of the Faith: G. K. Chesterton vs. Prince Charles

The great G. K. Chesterton would have had great fun with the lunacy of Prince Charles.

Joseph Pearce

On Nov. 24, 1521, Pope Leo X bestowed the title of Fidei Defensor (Defender of the Faith) on King Henry VIII. The honour was granted to the English king in recognition of his book Assertio Septem Sacramentorum (Defense of the Seven Sacraments), in which the King defended all the sacraments of the Catholic Faith, including the sacramental nature of marriage, and in which he asserted the supremacy of the Pope. The King's stance, known as the Henrician Affirmation, was considered an important weapon in the struggle against the Protestant Reformation in Europe, and especially against the ideas of Martin Luther. It was, therefore, hardly surprising that the Pope should seek to honor the English monarch for his services to the True Faith.

Within a few years, however, in one of the great ironies and treacheries of history, Henry VIII broke from the Catholic Church, declaring himself the head of the church in England. As if to add insult to infamy, he also profaned the sacrament of marriage, deserting his wife and daughter in favor of a scandalous adulterous relationship with Anne Boleyn, whom he would later have beheaded. Faced with such outrageous behavior, it was scarcely surprising that Pope Paul III revoked the title of Defender of the Faith from such a Machiavellian tyrant and Henry was duly excommunicated.

This was not, however, to be the end of the irony and treachery. In an act of faithless defiance the English Monarchs continued to style themselves as "Defenders of the Faith" in spite of the title being revoked by the Church. Up to this day, the reigning monarch has continued to make claim to the title, Fidei Defensor, and the phrase is still to be found on all current British coins. More recently, in 1994, Prince Charles, as heir to the throne, has declared his desire to be known "as Defender of Faith, not the Faith." One wonders what sort of faith he is talking about. If he does not want to defend the Faith, does he not want to defend the God of Christianity? Whose God does he want to defend? Does he want to defend everyone's god? Does he want to defend gods in general? Or is even this too dogmatic? Why should faith be restricted to a belief in God or gods? Why shouldn't we defend faith in dogs instead of gods? Perhaps even faith in dogs is a little too dogmatic. Why not cats? It would certainly seem that Prince Charles' vague and indefinable faith is more comfortable with dogs than dogma and more at home with cats than catechesis. His aversion to the definite article is an article of indefinable faith in God knows what. Such faith in anything is, in fact, faith in nothing in particular; and a faith in nothing in particular is, in particular, a faith in Nothing. Is Nothing worth defending? 

Anything is nothing; nothing is anything …

The great G. K. Chesterton would have had great fun with the lunacy of Prince Charles. In The Man Who was Thursday he had mused mirthfully over the impenetrable circularity of the phrase that "nothing is worth doing," putting the nonsensical paradox into the mind and mouth of the corrupt and incorrigible Professor de Worms. (The words are uttered, of course, by someone impersonating the real professor de Worms, adding to the fun and confusion.) One can only surmise what fun Chesterton would have had with the folly of faith in nothing in particular, and the even greater folly of wishing to defend faith in nothing in particular. Surely Prince Charles is one "defender" that even Chesterton the great Defendant would have had difficulty defending. 

All this is of course nonsense, a nonsense that leads to madness. The reductionism of ever decreasing circles leading to a downward spiral into the realm of the reductio ad absurdum. 

In the light of all this nonsense one is reminded insistently of the phrase often attributed to Chesterton that people who don't believe in God do not believe in nothing, they believe in anything. Ultimately we can't believe in Nothing because "nothing" doesn't exist, and if we refuse theFaith in something we will be left with faith in anything. It is one of God's paradoxical jokes that credulity can be defined as the absence of a Creed. 

Chesterton's friend Hilaire Belloc insisted with pugnacious certainty that "Outside [the Church] is the Night, and strange things in the Night." If we will not be creatures of the Light we will be creatures of the Night and followers of the strange things in the Night. "The issue is now quite clear," said Chesterton on his deathbed. "It is between light and darkness and every one must choose his side." There is no third way. 

Shortly after Chesterton's death in 1936, Pope Pius XI sent a telegram, which was read to the vast crowd gathered for Chesterton's requiem Mass at Westminster Cathedral. In the telegram, the Pope described Chesterton as a "gifted Defender of the Catholic Faith." Ironically the secular press in England refused to publish the Pope's telegram on the grounds that "the Pope had bestowed on a British subject a title held by the King." That the title of Fidei Defensor was originally bestowed upon the King by the Pope was either overlooked or forgotten. It was, in any event, singularly apt that Chesterton should be the first Englishman honored by the Pope with the title of Defender of the Faith since Henry VIII had dishonored the title four hundred years earlier. Choosing to be Outside, the King had condemned his nation and his descendents to a nocturnal existence in which many strange things emerged from the darkness, not least of which was the ironically named "Enlightenment"! One of the strangest things to emerge was the bizarre faithless faith in "faith" espoused by Prince Charles. In the midst of this right royal nonsense, Chesterton, a commoner, became the apostle of common sense. A light in the darkness of modern England, Chesterton deserved the title that the King had deserted. He was, and is, an indomitable Defender of the Faith.