I was subconsciously certain then, as I am consciously certain now, that there was the white and solid road and the worthy beginning of the life of man; and that it is man who afterwards darkens it with dreams or goes astray from it in self-deception. It is only the grown man who lives a life of make-believe and pretending; and it is he who has his head in a cloud.
Gilbert Keith Chesterton, Autobiography.
Ero inconsciamente certo allora, come lo sono consciamente adesso, che quella era la strada bianca e solida e il degno inizio della vita dell'uomo; e che è l'uomo che poi la offusca con i sogni o se ne allontana con l'autoinganno. È solo l'uomo adulto che vive una vita di finzioni e di simulazioni; ed è lui che ha la testa tra le nuvole.
Gilbert Keith Chesterton, Autobiografia.
Dice Annalisa Teggi: «La trama originale di Chesterton è semplicissima, ci parla di un autore che desidera che i suoi burattini “siano”, non solo agiscano. Il dramma si apre con un primo atto semplice e lineare, e anche breve, in cui tutti si attengono senza eccezione a ruoli prefissati. Chesterton disegna un mondo privo di malvagità, senza “il seme della cattiveria”, come dice lui. Può esistere un testo senza malvagità? – ci dice sempre Chesterton».
Il resto qui sotto:
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| Herbert Marshall McLuhan |
I chestertoniani italiani sanno bene che il cardinale Albino Luciani, poi papa Giovanni Paolo I, scrisse un libro intitolato Illustrissimi, una raccolta di lettere a personaggi e autori della letteratura; tra di esse ce anche una bella lettera indirizzata a Chesterton:
https://uomovivo.blogspot.com/2006/11/illustrissimi.html
(qui sopra trovate il testo della lettera);
a questo argomento abbiamo dedicato negli anni diversi post tra cui questi:
https://uomovivo.blogspot.com/2012/11/scusate-guardate-la-quarta-di-copertina.html
https://uomovivo.blogspot.com/2012/11/riesce-illustrissimi.html
Tempo fa abbiamo scoperto che l'articolo in questione (o meglio il capitolo, o lettera) è stata anche tradotta in inglese ed è uscita niente di meno che sulla Chesterton Review nel 2010:
https://www.pdcnet.org/chesterton/content/chesterton_2010_0036_40606_0186_0190
Il traduttore fu William Weaver, di cui trovate traccia in questo post:
https://uomovivo.blogspot.com/2022/08/speciale-elezioni-perche-non-esistono.html
in quanto fu il traduttore del pressoché ignoto articolo di Chesterton di cui il post tratta (complimenti alla redazione di Pangea.news che lo ha scovato).
William Weaver (1923 - 2013) fu poeta e traduttore americano che, appena ventenne, si trovava di stanza a Salerno durante la guerra cui partecipò come obiettore di coscienza guidando le ambulanze; Weaver piantò le tende in Italia e tradurrà per gli Stati Uniti opere di Giorgio Bassani, Italo Calvino, Umberto Eco, Carlo Emilio Gadda, Italo Svevo e Oriana Fallaci, tra gli altri. Weaver alla sua morte sarà ricordato anche dal New York Times in un obituary.
Marco Sermarini
Punch, o The London Charivari (giorni fa abbiamo proposto una sua illustrazione raffigurante tra gli altri Chesterton e Shaw), era un settimanale britannico di umorismo e satira fondato nel 1841 da Henry Mayhew e dall'incisore Ebenezer Landells. Fu molto influente negli anni '40 e '50 dell'Ottocento, quando contribuì a coniare il termine "cartoon" nel senso moderno di illustrazione umoristica. Dal 1850, John Tenniel fu il disegnatore principale della rivista per oltre 50 anni.
Dopo gli anni Quaranta, quando la tiratura raggiunse il suo apice, la rivista entrò in un lungo declino e chiuse nel 1992. Riprese le pubblicazioni nel 1996, ma ha chiuso nuovamente nel 2002.
Qualche curiosità: Malcolm Muggeridge ne fu direttore dal 1953 al 1957. All'epoca della pubblicazione della vignetta che abbiamo proposto qualche giorno fa ne era direttore Sir Owen Seaman, cui fu legato A. A. Milne (il creatore di Winnie the Pooh, un altro personaggio in relazione con Chesterton come potete accertare consultando questo blog), che contribuì alla redazione della rivista.
Altri collaboratori famosi furono William Makepeace Thackeray, Somerset Maugham e C. S. Lewis, sotto l'acronimo-pseudonimo "N. W.".
Marco Sermarini
Malcolm Muggeridge, Chronicles of Wasted Time: An Autobiography
(nostra traduzione).
Nata nel marzo del 1944, la rivista “Aretusa”, stampata da Gaspare Casella in Napoli, fu diretta per i primi numeri da Francesco Flora, crociano, antifascista, autore di studi importanti su Giovanni Pascoli, Foscolo, Tasso e Carducci, e, soprattutto, di una imponente – e incompiuta – Guida alla poesia che raccoglieva, per dire, reperti di Poesia della Bibbia e Poesia dell’Egitto e della Mesopotamia. Secondo gli aurei intenti di Flora, la rivista si prefiggeva “di ritrovare quegli studi nei quali, secondo la parola di Dante, l’uomo si eterna”, recuperando “nella sua purezza” il concetto di “umanesimo”, straziato da anni di guerra. Intenti un tanto astratti. La rivista durò quindici fascicoli, fino al 1946, e fu diretta, dopo Flora, da Fausto Nicolini e da Carlo Muscetta. All’epoca di Flora, il segretario di redazione era Gabriele Baldini, futuro marito di Natalia Ginzburg, traduttore di Christopher Marlowe, Edgar Allan Poe e George Orwell, curatore dell’opera completa di Shakespeare. Nata come pubblicazione bimestrale, costava cinquanta lire a numero.
(...)
Il bello di “Aretusa”, piuttosto, sta nelle aperture internazionali, a volte inattese. Nella sezione “Note e documenti” si pubblica un sagace editoriale di Gilbert Keith Chesterton, che qui ricalchiamo. Convertitosi al cristianesimo nel 1922, narratore di talento, saggista micidiale, GKC era assai noto in Italia: Emilio Cecchi lo aveva tradotto e intervistato su “La Ronda”, nel 1931 Enrico Caprile ne tracciava un profilo filosofico con queste parole...
La dignità dell'artista sta nel suo dovere di tener vivo il senso di meraviglia nel mondo.
Gilbert Keith Chesterton, Generally Speaking
Come molti sapranno, Michael Collins è l'attore principale dell'indipendenza d'Irlanda ed oggi 22 Agosto 2022 ricorrono esattamente cento anni dalla sua morte, occorsa durante un viaggio nel West Cork, sua terra d'origine, dove si era recato alla ricerca di una strada per la pace per la guerra civile in atto tra i fautori del Trattato di pace con la Gran Bretagna ed i ribelli contrari al trattato (il cui problema principale era il giuramento al sovrano del Regno Unito e non le Sei Contee rimaste sotto il dominio britannico).
Ci è stato segnalato da Angelo Bottone, ormai irlandese al pari degli altri, questo articolo su Catholic Arena che parla della passione di Michael Collins per Chesterton.
In questo blog ci siamo attardati più di una volta su questa connessione feconda con Chesterton:
https://uomovivo.blogspot.com/2021/08/altre-prove-della-chestertonianita-di.html
https://uomovivo.blogspot.com/2014/07/consigli-di-lettura-chesterton-va-forte.html
https://uomovivo.blogspot.com/2012/07/chesterton-michael-collins-lirlanda-e.html
Buona lettura!
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| Michael Collins in divisa da generale del neonato Esercito Irlandese, poche settimane prima della sua morte. |
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| Il Napoleone di Notting Hill, a quanto sembra la maggiore ispirazione di Collins nella spinta verso l'Irlanda indipendente. |
As Ireland remembers Michael Collins on the 100th anniversary of his death, one forgotten aspect of his life is his connection to Catholicism.
Collins was a Catholic who prayed the Rosary, though he was not as outwardly fervent as Pearse, DeValera or Plunkett and hence some see him as not being religious at all. Though this is untrue.
His sister, Helena, became a nun in England.
While awaiting his execution, Joseph Mary Plunkett gave Collins a book written by another famous Catholic figure of their day, GK Chesterton.
Il resto qui:
https://www.catholicarena.com/latest/chestertoncollins220822Qualche tempo fa rimasi particolarmente colpito da una frase di un amico, un uomo di fede, di cultura e di cuore: c’è bisogno di uomini buoni. È così; il trionfo della volgarità, del malaffare, dell’invidia e della cupidigia, dell’indifferenza e della corsa sfrenata verso la ricchezza, il piacere effimero, lo sfruttamento e il successo sono soprattutto la vittoria di spiriti malvagi.
A Ferragosto siamo sotto l’ombrellone o tra i paesaggi maestosi della montagna. Se si ha la presunzione di disturbare le ferie e il riposo dei lettori, bisogna farlo con leggerezza, con il sorriso sulle labbra, con lo sguardo rivolto al bene. Nessuno ci sembra incarnare meglio di Gilbert K. Chesterton queste aspirazioni, nella speranza che sussista voglia della verità e della bontà scaturita dallo sguardo che scorge l’impronta del trascendente. Peraltro, fu un ateo, Martin Heidegger, ad affermare, nella sua intervista estrema, che solo un Dio ci può salvare
Il resto qui:
https://www.brigataperladifesadellovvio.com/blog/2-b98f5c0a-2da4-41ce-ab15-c7964870ee5b
Egli aveva scritto chiedendo a Chesterton informazioni sullo scopo del rituale e sull'uso della ragione. Chesterton rispose:
"CARO SIGNORE:
La prego di perdonare l'estrema fretta di queste righe sulle grandi questioni da Lei menzionate. Dovrei dire innanzitutto che, fatta salva la grazia di Dio, la mia conversione al cattolicesimo è stata del tutto razionale, e certamente non è stata affatto rituale. Sono stato accolto in una baracca di latta sul retro di un albergo vicino alla ferrovia. L'ho accettato perché aveva davvero convinto la mia mente analitica. ma le persone possono vedere il rituale e di rado hanno la possibilità di conoscere la filosofia.
A proposito del rituale stesso, credo che la cosa più vera sia stata detta dal poeta Yeats, certamente non cattolico o cristiano, che la cerimonia si sposa con l'innocenza. I bambini non si vergognano di vestirsi, e neppure i grandi poeti in grandi periodi, come quando Petrarca indossava l'alloro. Il nostro mondo sente qualcosa che dice Wells, perché il nostro mondo è nervoso e irritabile come Wells stesso. Ma credo che i bambini e i poeti siano più stabili.
Cordiali saluti,
G. K. CHESTERTON".
Tre anni dopo, anche Bertram Hyde fu ricevuto nella Chiesa Cattolica.
Un grazie alla redazione di Gilbert, il bimestrale della Società Chestertoniana Americana, da cui abbiamo tratto questa lettera.
The 45th edition of the RIMINI MEETING
In collaboration with
Centro Teatrale Bresciano and the
G. K. Chesterton Institute for Faith & Culture at Seton Hall University
present
“LIBERI TUTTI!” [FREE ALL!]
AN ORIGINAL PRODUCTION
Saturday, August 20th, 2022 at 21:30 hrs.—Teatro Galli, Rimini, Italy
Opening show freely inspired by one of G.K. Chesterton's precious plays, "The Surprise."
The main theme is man and his desire for freedom: sometimes uncomfortable, often risky, but always indispensable.
A theatrical production of the Rimini Meeting, directed by Otello Cenci, dramaturgy Otello Cenci and Giampiero Pizzol.
Literary consultancy by Annalisa Teggi and the G. K. Chesterton Institute for Faith & Culture.
In collaboration with Centro Teatrale Bresciano, G. K. Chesterton Institute for Faith & Culture at Seton Hall University
Vi proponiamo alcuni brani di questa intervista a due voci a Stephen Fry e Vanesu Samunyai sui personaggi che interpreteranno nella serie TV "The Sandman". In particolare ci interessa ciò che dice Stephen Fry perché interpreterà The Sandman in persona che Gaiman dichiara essere ispirato proprio a lui, a Chesterton... Di Gaiman e del suo interesse per Chesterton abbiamo parlato più volte nel nostro blog (si vedano i seguenti collegamenti:
https://uomovivo.blogspot.com/2009/10/ancora-proposito-di-gaiman-e-chesterton.html,
https://uomovivo.blogspot.com/2009/08/chesterton-e-attuale-neil-gaiman-parla.html,
https://uomovivo.blogspot.com/2021/04/dal-blog-della-casa-editrice-bietti.html,
https://uomovivo.blogspot.com/2012/04/neil-gaiman-lautore-di-coraline-spiega.html,
https://uomovivo.blogspot.com/2020/05/neil-gaiman-ammiratore-di-chesterton.html,
https://uomovivo.blogspot.com/2019/10/chesterton-in-altre-parole-neil-gaiman.html,
e diversi altri ancora (si parla pure di Terri Pratchett, di Coraline, eccetera).
L'articolo è nel collegamento qui sotto, le parti più salienti le abbiamo tradotte di seguito:
https://collider.com/the-sandman-stephen-fry-vanesu-samunyai-interview/
Nostra traduzione:
Dopo più di tre decenni e molti tentativi falliti, l'amata e pluripremiata serie di fumetti DC The Sandman è stata finalmente portata in vita come serie televisiva in 10 episodi per Netflix, sviluppata e realizzata dallo scrittore Neil Gaiman, dallo showrunner Allan Heinberg e da David. S. Goyer. Ambientata in un mondo in cui il Maestro dei Sogni, alias The Sandman (Tom Sturridge), deve viaggiare attraverso diversi mondi e linee temporali per ristabilire l'ordine che si è sviluppato mentre era tenuto prigioniero per oltre un secolo, richiedendo di visitare vecchi amici, nemici e familiari della sua vasta esistenza, al fine di riequilibrare i mondi del sogno e della veglia.
Durante l'intervista con Collider, i co-protagonisti Vanesu Samunyai (che interpreta Rose Walker, una giovane donna alla ricerca del fratello scomparso e che cerca di capire il suo inaspettato legame con Dream) e Stephen Fry (che interpreta Gilbert, autonominatosi protettore di Rose) hanno parlato della responsabilità di far parte di un progetto così importante, di come trovare un senso di appartenenza ai personaggi, dell'uomo realmente esistito a cui il personaggio di Gilbert è ispirato, di come Samunyai potrebbe reagire se si trovasse nella situazione di Rose e di quale eventuale spinoff del personaggio sarebbero interessati a vedere.
(...)
Tutti questi personaggi sono così misteriosi. Hanno tutti un modo in cui si presentano, e poi una miriade di altre cose che stanno realmente accadendo dentro di loro. Stephen, cosa ti è piaciuto del tuo personaggio e come ti sei immedesimato in lui?
STEPHEN FRY: C'è una questione piuttosto personale dietro a tutto questo: Neil Gaiman e io, quando eravamo adolescenti, eravamo entrambi assolutamente appassionati agli scritti di un uomo chiamato G.K. Chesterton, o Gilbert Keith Chesterton, che è meglio conosciuto - se è conosciuto in America - come saggista, ma probabilmente come lo scrittore di romanzi polizieschi che ha creato Padre Brown, un prete un po' goffo. Al momento ne esiste una versione della BBC e credo che sia anche sulla PBS. Era un maestro dei paradossi e un uomo estremamente popolare e grande, in tutti i sensi. Così, quando Neil si è messo in contatto con me, perché conosco Neil da tempo, mi ha detto che voleva che interpretassi Gilbert, e io mi sono ricordato, dopo aver letto The Sandman, che il personaggio di Gilbert era chiaramente GK Chesterton.
Eppure, c'era negli occhi degli operai lungo la strada, dei contadini nei campi, dei marinai e dei fanciulli, e soprattutto negli occhi delle donne, una strana luce che faceva sì che i dotti rimanessero nel dubbio e nella febbre dell'incertezza. I dotti non potevano scandagliare la profondità della gioia di quegli sguardi. Quella gente aveva ancora risorse nascoste: non aveva cessato di smentire il profeta.
Gilbert Keith Chesterton, Il Napoleone di Notting Hill.
Gilbert Keith Chesterton, Eretici.
Sono gli dèi a non stancarsi dell'iterazione delle cose; per loro il crepuscolo è sempre nuovo e l'ultima rosa è rossa come la prima.
Gilbert Keith Chesterton, Eretici.
È insensato andare a Roma se non si ha la condizione di tornare a Roma.
Gilbert Keith Chesterton, La resurrezione di Roma.
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| L'abside della Basilica di San Clemente a Roma. Chesterton ne rimase fortemente impressionato e dedicò a questo mosaico pagine meravigliose de La resurrezione di Roma. |
Gilbert Keith Chesterton,
Manalive.
Gilbert Keith Chesterton, Autobiografia.
Quest'idea di rapporto con il potere, tipicamente chestertoniana, mi ha sempre affascinato.
Chesterton è lo stesso che dice che "l'uomo non si sente mai libero fino a quando un'istituzione non lo libera, ma la libertà non può esistere fino a quando non viene dichiarata d'autorità", ma è anche questo, cioè colui che dice che le istituzioni se non sono umane vanno abbandonate, aggirate, ingannate, tolte di mezzo. È quello che dice che "uno dei paradossi della politica è che solo l'uomo che ha il coraggio di sfidare i draghi può scoprire che essi sono solo lucertole".
Qui Dalroy e Pump fanno esattamente questo: scoprono che quelle istituzioni non danno loro alcuna libertà, anzi la soffocano e distruggono con apparenti ragioni, per cui i nostri eroi si mettono di traverso e decidono di andare per la loro strada, riconoscono che è possibile sfidare il drago (in fondo il potere ha sempre quest'angolo morto che cerca di non rivelare, e che scatta quando gli uomini di potere si prendono troppo sul serio) perché in fondo questo drago è solo una lucertola.
In questi anni abbiamo visto tante volte la libertà essere ridotta, conculcata in nome di ragioni solo apparentemente valide ma che poi si sono rivelate false o inconsistenti, ed è continuamente in atto un tentativo di mistificare la realtà in tanti campi (oggi è difficile trovarsi d'accordo addirittura sulla definizione di sesso, cosa che pochissimi anni fa nessuno poteva minimamente immaginare; oggi non siamo d'accordo neppure su cosa sia e cosa faccia una malattia, oggi siamo disposti a rinunciare alla libertà in nome della sicurezza, ma quale?...). Allora è interessante vedere come il potere sia qualcosa che va tenuto molto sotto controllo, e che esiste una solenne libertà che è quella di ribellarvisi quando esso va contro l'uomo, contro le sue espressioni elementari, contro la bontà e contro la natura.
Lucertole e non draghi, e coraggio.
Marco Sermarini
— Scusatemi un momento, mio signore — disse, — ma c’era un punto nella vostra importante spiegazione che non sono sicuro di aver inteso correttamente. Vi ho forse sentito dire che, per quanto le insegne di osteria vadano abolite, tuttavia laddove, posto che ci sia un dove, esse siano mantenute sarà anche mantenuto il diritto di vendere liquori fermentati? In altre parole, che se anche un inglese alla fine trovasse una sola osteria e insegna rimaste in Inghilterra, se quel posto ha un’insegna di osteria avrà anche il vostro grazioso permesso di essere veramente un’osteria?
Lord Ivywood aveva un’ammirevole padronanza di sé, cosa che l’aveva aiutato molto nella sua carriera come uomo di Stato. Non perse tempo a discutere su che diritto avesse il capitano d’intervenire nella questione; rispose con tutta semplicità:
— Sì. La vostra esposizione dei fatti è corretta.
— Dovunque io trovi un’insegna di osteria autorizzata dalla polizia, posso entrare e chiedere un bicchiere di birra, ugualmente autorizzato dalla polizia.
— Se mai ne troviate, sì — rispose lord Ivywood sobriamente. — Ma confidiamo che presto le avremo rimosse tutte.
Il capitano Patrick Dalroy si alzò enorme dalla sua sedia, stiracchiandosi un po’ e sbadigliando.
— Bene, Hump — disse al suo amico, — la cosa migliore, mi sembra, è di portar via con noi le cose importanti.
Con due calci impressionanti fece volare il fusto di rum e il formaggio rotondo sopra la siepe, con tale angolazione che quelli rimbalzarono sulla strada in discesa e rotolarono giù sempre più rapidi verso i boschi ombrosi entro i quali scompariva il sentiero. Poi afferrò il palo dell’insegna, gli diede due scrolloni e lo tirò via dal prato come fosse una zolla d’erba.
Tutto era accaduto prima che chiunque potesse muoversi, ma mentre Dalroy avanzava a lunghi passi verso la strada il poliziotto corse in avanti. Dalroy gli diede una piattonata su faccia e petto con l’insegna di legno, spedendolo nel fosso sull’altro lato della strada. Poi girandosi verso l’uomo col fez, gli diede un colpetto appena con l’estremità del palo sul candido panciotto nuovo attraversato dalla catena dell’orologio, ma così brusco che quello si ritrovò a sedere sulla strada, con aria molto seria e pensierosa.
Il bruno Segretario si mosse al salvataggio, ma Humphrey Pump, con un grido, afferrò il fucile dal tavolo e glielo puntò addosso; la qual cosa allarmò a tal punto il signor Leveson, Segretario, che quasi si piegò in due per l’emozione. L’attimo dopo Pump, col fucile sottobraccio galoppava giù per la collina dietro al capitano, che galoppava dietro al barile e al formaggio.
Prima che il poliziotto fosse uscito dal fosso, erano tutti scomparsi nel buio della foresta.
Gilbert Keith Chesterton, L'Osteria Volante.
http://uomovivo.blogspot.com/2021/11/un-aforisma-al-giorno-il-genio-e-il.html
Mantenersi in uno stato di rivolta richiede buon umore.
Gilbert Keith Chesterton, L'Imputato
Basil Grant è un personaggio creato dal noto scrittore inglese G.K. Chesterton.
È un giudice costretto a lasciare l’incarico perché accusato di aver perso il senno. Infatti...
Il resto qui:
https://ilquintoampliamento.it/it/il-paradosso-di-chesterton-0
The first thrill was probably given when he said to a man who had attempted a crime of passion: “I sentence you to three years imprisonment, under the firm, and solemn, and God-given conviction, that what you require is three months at the seaside.” He accused criminals from the bench, not so much of their obvious legal crimes, but of things that had never been heard of in a court of justice, monstrous egoism, lack of humour, and morbidity deliberately encouraged. Things came to a head in that celebrated diamond case in which the Prime Minister himself, that brilliant patrician, had to come forward, gracefully and reluctantly, to give evidence against his valet. After the detailed life of the household had been thoroughly exhibited, the judge requested the Premier again to step forward, which he did with quiet dignity. The judge then said, in a sudden, grating voice: “Get a new soul. That thing's not fit for a dog. Get a new soul.” All this, of course, in the eyes of the sagacious, was premonitory of that melancholy and farcical day when his wits actually deserted him in open court. It was a libel case between two very eminent and powerful financiers, against both of whom charges of considerable defalcation were brought. The case was long and complex; the advocates were long and eloquent; but at last, after weeks of work and rhetoric, the time came for the great judge to give a summing-up; and one of his celebrated masterpieces of lucidity and pulverizing logic was eagerly looked for. He had spoken very little during the prolonged affair, and he looked sad and lowering at the end of it. He was silent for a few moments, and then burst into a stentorian song. His remarks (as reported) were as follows:
“O Rowty-owty tiddly-owty Tiddly-owty tiddly-owty Highty-ighty tiddly-ighty Tiddly-ighty ow.”
He then retired from public life and took the garret in Lambeth.
Gilbert Keith Chesterton, The Club of the Queer Trades.
“Facts,” murmured Basil, like one mentioning some strange, far-off animals, “how facts obscure the truth. I may be silly—in fact, I'm off my head—but I never could believe in that man—what's his name, in those capital stories?—Sherlock Holmes. Every detail points to something, certainly; but generally to the wrong thing. Fa
cts point in all directions, it seems to me, like the thousands of twigs on a tree. It's only the life of the tree that has unity and goes up—only the green blood that springs, like a fountain, at the stars.”
La nostra bella edizione de
Il Club dei Mestieri Stravaganti
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| L'edizione con i disegni di Chesterton e la copertina. |
Gilbert Keith Chesterton, The Club of the Queer Trades.
Dale Ahlquist, presidente de la Society of Gilbert Keith Chesterton, reflexiona al cumplirse cien años desde la conversión del escritor de la conocida serie «El Padre Brown».
(G. K. Chesterton: Il peggior crimine del mondo e altri casi del detective Padre Brown).
I Racconti di Padre Brown vengono interpretati su Radio Vltava da Tomas Kukulka e David Viktory.
Qual è l’angolazione da cui è entrato Gilbert Keith Chesterton quel 30 luglio di cento anni fa? L’affermazione da cui siamo partiti può essere d’aiuto: c’è un miracolo per cui gli uomini, spesso gradualmente, però ad un certo punto scoprono la verità. Ogni uomo ha sete di verità, di conoscenza, una sete inestinguibile, che diventa curiosità, inquietudine, anche dramma, nel senso etimologico di azione, movimento. L’uomo asseconda questa sete e parte per la scoperta. Per Gilbert questo voleva dire allargare il suo sguardo e il suo pensiero; scrive sempre nel saggio del 1926 «Diventare cattolici non significa smettere di pensare, ma imparare a farlo».
Il resto qui:
