Il fatto più incredibile nei miracoli è ch'essi accadono veramente. Alcune nuvole in cielo si fondono veramente insieme e si trasformano in un occhio umano che guarda fisso.
Gilbert Keith Chesterton, La croce azzurra, tratto da L'innocenza di Padre Brown.
La figura di Padre Brown rimase immobile e scura, ma in quel momento aveva perduto la testa e la sua testa acquistava sempre il massimo valore allorché la perdeva. In momenti simili sommava due più due e formava quattro milioni. Spesso la Chiesa Cattolica, che è fermamente attaccata al senso comune, non approva questo. Sovente egli stesso non lo approvava, ma quelli erano momenti di vera ispirazione, importante in certe crisi, quando chi perde la propria testa la salva.
G. K. Chesterton, L'innocenza di padre Brown, Il passo strano.
È un'edizione del 1921 de L'innocenza di Padre Brown in lingua ungherese.
Ciò testimonia la popolarità mondiale di Chesterton, anche nei paesi linguisticamente lontani dall'Inghilterra, già negli anni Venti. Un po' come in Italia.
A kék kereszt, ovverosia La croce azzurra, apre come è ovvio il volume. Poi gli altri racconti, eccone l'elenco (caratteristico, no?):
| A titokzatos kert (Il giardino segreto) | |
| A furcsa lábak (Gli strani passi) | |
| A Repülő Csillagok (Le stelle volanti) | |
| A láthatatlan ember (L'uomo invisibile) | |
| Izrael Gow becsülete (L'onore di Israel Gow) | |
| A ferde forma (La forma errata) | |
| Saradine herceg bűnei (I peccati del Principe Saradine)... Buona lettura (forse adesso abbiamo esagerato...)!
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Gilbert Keith Chesterton, L'innocenza di padre Brown
Gilbert Keith Chesterton, Il martello di Dio, in L'Innocenza di Padre Brown.
Ne La maledizione dei Darnaway (The Doom of the Darnaways), settimo e penultimo racconto della raccolta L’incredulità di Padre Brown (1926), Chesterton introduce il lettore in un’ambientazione da romanzo gotico, un luogo desolato il cui l’unico elemento degno di nota è il castello in rovina della nobile famiglia del titolo, a corto di soldi da troppo tempo: «È come se la casa dei Darnaways stesse cadendo in rovina letteralmente, oltre che metaforicamente. […] È come se affondasse in una palude o nelle sabbie mobili, finché il mare la coprirà come un tetto verde».
I pochi superstiti dell’illustre casato, su tutti la giovane e bella Adelaide Darnaway, mostrano un viso sorprendentemente pallido, rassegnato al peggio, così come il vecchio maggiordomo Vine ha qualcosa di innaturale nel suo sorriso quasi completamente sdentato. Le stanze della casa sono cunicoli tetri, inquietanti, e anche Mr Darnaway, il cugino di Adelaide che è appena tornato dall’Australia per celebrare il matrimonio combinato con la ragazza, non sembra affatto a suo agio in quella dimora. A renderlo ancora più inquieto vi è poi un’antica leggenda secondo la quale, a causa di una maledizione, l’ultimo discendente della famiglia è destinato al suicidio, non prima, però, di aver eliminato la consorte.
Il paradiso dei ladri (The Paradise of Thieves), secondo racconto del volume La saggezza di Padre Brown (1914), è una delle storie meno interessanti tra quelle che hanno per protagonista il celebre sacerdote investigatore. Per quanto la trama sia piuttosto dinamica e l'ambientazione sia quella suggestiva dell'Italia, si avverte la mancanza del piglio schietto del miglior Chesterton. Ne risulta una storia sicuramente avvincente, ma che offre poca carne al fuoco per il lettore in cerca di paradossi pugnaci.
I pochi aforismi degni di menzione sono quasi tutti dedicati al popolo italiano, secondo l'autore un affascinante miscuglio di religiosità e spensieratezza, di passione e generosità. Tuttavia Chesterton va oltre certi cliché a buon mercato per tentare di comprendere quali siano le ragioni profonde di una così gioiosa attitudine nei confronti della vita: «Gli italiani non possono essere realmente dei progressisti, essi sono troppo intelligenti. Gli uomini che vedono la via più breve che conduce alla felicità non andranno mai per le vie nuove e complicate». Poco oltre: «Il brigantaggio non può essere totalmente estirpato perché la rivolta armata è la naturale reazione degli uomini del Sud. I nostri contadini sono come le loro montagne, ricchi di grazia e di vivace gaiezza, ma con sotto il fuoco. Vi è un grado della disperazione umana, giunti alla quale i poveri del Nord si danno al vino, e i nostri prendono il pugnale». Naturalmente non può mancare nemmeno un'allusione alla proverbiale indole romantica degli italiani, palesata quando il poeta Muscari rimane incantato dalla «bionda testa greca» della dolce Ethel: «Egli stava bevendo il Classicismo che i suoi padri avevano creato».
![[IL MERCOLEDÌ DI PADRE BROWN] “I tre strumenti di morte”: l’inquietante religione del divertimento a ogni costo](https://i0.wp.com/www.radiospada.org/wp-content/uploads/2021/05/9789629548728.jpg)
I tre strumenti di morte (The Three Tools of Death) è il racconto conclusivo de L’innocenza di Padre Brown (1911), la prima raccolta dedicata alle indagini del singolare sacerdote detective nato dalla penna del grande polemista inglese G. K. Chesterton. La storia, a differenze delle precedenti, ha per protagonista unicamente Padre Brown, mentre il nome di Flambeau, l’ex ladro gentiluomo nel frattempo divenuto suo collaboratore, è menzionato solo en passant quale amico comune del sacerdote e di Merton, un giovane agente di polizia. Nell’insieme si tratta di un racconto paradossale, pieno di buon umore e di speranza – «Persino i più micidiali errori non avvelenano la vita, come i peccati» – ma al contempo attraversato dalla cupa ombra dello sconforto che avvolge tanto il cuore duro del protestante quanto quello vuoto dell’uomo di mondo. I tre strumenti di morte si risolve dunque in una messa in guardia contro il pericolo dell’evasione a ogni costo, contro il rischio di ridurre la propria esistenza a una perenne vacanza, priva di senso e significato.
Il resto nel collegamento qui sotto:
https://www.radiospada.org/2021/06/il-mercoledi-di-padre-brown-i-tre-strumenti-di-morte-linquietante-religione-dellallegria/?fbclid=IwAR0LJP7WErEXuLg9alOG-6fcATnIApDjYliunSuC8OPAv-VVeiSsNTGE8i0
All'insegna della spada pezzata (The Sign of the Broken Sword), undicesimo e penultimo racconto de L'innocenza di Padre Brown (1911), marca una netta differenza rispetto ai precedenti. In esso, infatti, le doti del sacerdote detective si concentrano nell'ambito dell'investigazione storica, cercando di comprendere cosa sia realmente accaduto durante una strana battaglia del passato, una di quelle gloriose disfatte i cui protagonisti, nonostante tutto, vengono celebrati con targhe e monumenti funebri sparsi per tutto l'Impero.
L'eroe della battaglia del Fiume Nero, combattuta in Brasile durante un'immaginaria campagna britannica ai danni del presidente Olivier, è il genarle Sir Arthur St. Clare. Si racconta che dopo aver condotto i suoi uomini in un attacco avventato – su un terreno paludoso e con forze nemiche molto più numerose delle sue – il generale abbia inutilmente opposto una forte resistenza, venendo infine catturato e impiccato.
Eppure troppe cose non tornano, a partire dagli ambigui comportamenti di St. Clare e di Olivier, notoriamente soldati d'esperienza e galantuomini.
Il resto nel collegamento qui sotto:
https://www.radiospada.org/2021/04/il-mercoledi-di-padre-brown-luomo-invisibile-lombra-inquietante-della-tecnologia/?fbclid=IwAR1dKwmQkF2mhk0OcTARevlrc2UiXui0pjzVdxrZkn4N-64mm9a7mcWajOM
Il giardino segreto (The Secret Garden) è il secondo racconto della raccolta L'innocenza di Padre Brown (1911). In comune con la storia precedente, La croce azzurra, vi è la ricomparsa di due dei tre protagonisti, «il buon prete e il buon ateo», ovvero Padre Brown – di cui si evidenziano nuovamente la goffaggine e la timidezza – e Aristide Valentin, il celebrato capo della polizia parigina.
In questa occasione, però, l'investigatore francese appare più cinico e sprezzante, tanto da risultare un uomo abbastanza diverso rispetto a quello che si aggirava per le vie di Londra collezionando gli indizi lasciati da Padre Brown. La sensazione è che vi sia una scarsa coerenza di fondo tra il Valentin de La croce azzurra e il Valentin de Il giardino segreto, benché la cosa, oltre a non togliere nulla al gusto della lettura, verosimilmente interessasse poco pure allo stesso Chesterton, più incline all'apologo che alla verosimiglianza. Del resto il mutamento di Valentin è talmente brusco che non reggerebbe nemmeno l'eventuale obiezione che l'autore abbia voluto solamente dare maggior risalto a un aspetto del carattere dell'investigatore già accennato in precedenza.
