Un regalo di compleanno.

L'altro ieri era il compleanno del nostro Gilbert. In rete c'erano tanti contributi di chi ha voluto anche con un semplice saluto festeggiare il nostro carissimo amico.su Twitter da qualche tempo siamo diventati amici di John Herreid, grafico, disegnatore, cattolico, padre di famiglia. Tra le sue varie performance ci sono anche varie copertine di opere di Chesterton. In un tweet abbiamo visto questa immagine di Chesterton che John considera quella a cui è più affezionato.
Gli abbiamo chiesto il permesso di pubblicarla ed eccola!

Date il 2X1000 alla Società Chestertoniana Italiana!

Quest'anno è stato reintrodotto il 2x1000 da destinare alla associazioni culturali.

Non è in concorrenza con la destinazione del 5x1000, né con l'8x1000 o con altri 2x1000 per altre finalità.

La destinazione del 2016 ci ha consentito di fare più cose ed eventi più belli (uno fra tutti è il Concorso Chesterton per le scuola elementari e medie).

Ecco, quest'anno avrete ancora questa possibilità. Approfittatene e suggerite a qualche amico!

Vecchi compleanni di Chesterton…

https://uomovivo.blogspot.com/2020/05/oggi-e-un-gran-giorno-perche-e-il.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2020/05/buon-compleanno-gilbert-chesterton-e.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2019/05/buon-compleanno-gilbert.html?m=1


https://uomovivo.blogspot.com/2018/05/buon-centoquarantaquattresimo.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2016/05/buon-compleanno-chesterton.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2015/05/29-maggio-2015-centoquarantunesimo.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2013/05/tremende-bazzecole-oggi-chesterton.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2012/05/buon-compleanno-gilbert-come-tutti-gli.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2008/05/buon-centrotrentaquattresimo-compleanno.html?m=1

https://uomovivo.blogspot.com/2007/05/buon-compleanno-in-ritardo-gilbert.html?m=1

Centoquarantasette anni fa a Kensington, 32 Sheffield Terrace, nasceva il piccolo Gilbert…

Tanti auguri a te! Tanti auguri a te! Tanti auguri a Gilbert! Tanti auguri a te!!!

Bowing down in blind credulity, as is my custom, before mere authority and the tradition of the elders, superstitiously swallowing a story I could not test at the time by experiment or private judgment, I am firmly of opinion that I was born on the 29th of May, 1874, on Campden Hill, Kensington; and baptised according to the formularies of the Church of England in the little church of St. George opposite the large Waterworks Tower that dominated that ridge. I do not allege any significance in the relation of the two buildings; and I indignantly deny that the church was chosen because it needed the whole water-power of West London to turn me into a Christian.

Gilbert Keith Chesterton, Autobiography

E ora la preghiera:

Dio Nostro Padre,

Tu riempisti la vita del tuo servo Gilbert Keith Chesterton di un senso di meraviglia e gioia,

e desti a lui una fede che fu il fondamento del suo incessante lavoro,

una carità verso tutti gli uomini, in particolare verso i suoi avversari,

e una speranza che scaturiva dalla sua gratitudine di un'intera vita per il dono della vita umana.

Possano la sua innocenza e e le sue risate,

la sua costanza nel combattere per la fede cristiana in un mondo che perde la fede,

la sua devozione di una vita per la Beata Vergine Maria

e il suo amore per tutti gli uomini, specialmente per i poveri,

portare allegria ai disperati,

convinzione e calore ai tiepidi

e la conoscenza di Dio a chi non ha fede.

Ti chiediamo di concedere le grazie cheTi imploriamo

attraverso la sua intercessione (e specialmente per...)

perché la sua santità possa essere riconosciuta da tutti

e la Chiesa possa proclamarlo beato.

Te lo chiediamo per Cristo Nostro Signore

Amen.

Disturbiamolo proprio oggi! Di certo qualcosa di buono per noi farà!!!

Ancora una volta la storia del nostro eroe John Kanu!

JOHN KANU: un amore sconfinato per la propria patria!

Il Leone della Sierra Leone 🇸🇱 è il nostro grande amico, vero distributista! Adesso ha iniziato anche la sua scuola a cui collaboriamo concretamente.

https://soundcloud.com/giovani-raccontano/john-kanu

I Martiri Inglesi, tanto amati da Chesterton.

Gli ex alunni della Scuola Libera Chesterton di San Benedetto del Tronto stanno registrando degli interessanti podcast che vi consigliamo di ascoltare, tutti.

Questo in particolare racconta sommariamente dei Martiri Inglesi.

Chesterton partecipò nel 1929 alla beatificazione di un gruppo di essi tra cui San Tommaso Moro. Fu l'occasione in cui trascorse circa tre mesi a Roma, periodo di cui trovate traccia in questo blog e che fu trasfuso in un bel libro, La Resurrezione di Roma.

Sempre in onore dei Martiri Inglesi Chesterton e sua moglie Frances finanziarono l'edificazione della Cappella a loro dedicata nella Chiesa parrocchiale di Beaconsfield mediante un lascito testamentario.

Sarebbe stata volontà di Chesterton che la chiesa fosse stata dedicata anche ad essi. Santa Teresa di Lisieux prevalse ma successivamente furono aggiunti San Tommaso Moro, San Giovanni Fisher e i Martiri Inglesi.

Buon ascolto!

https://soundcloud.com/giovani-raccontano/martiri-inglesi

La democrazia dei filantropi - di Fabio Trevisan.

Capita spesso di leggere sui giornali o sul web e di udire alla radio o alla TV le "gesta" di fieri capitalisti, di personaggi molto ricchi che con le loro fondazioni si dedicano alle cosiddette "attività filantropiche". 

Recentemente ha fatto scalpore, nell'annuncio dell'imminente divorzio tra Bill e Melinda Gates, la preoccupazione della destinazione degli ingenti fondi (circa 5 miliardi di dollari l'anno) che la loro fondazione filantropica elargiva per la sanità e l'istruzione dei Paesi più poveri, a favore dell'alfabetizzazione e per combattere terribili malattie infettive. Qualche mese prima si era scatenata la medesima preoccupazione per l'annunciato divorzio tra Jeff Bezos, patron ultramiliardario di Amazon, e MacKenzie Scott, una delle donne più ricche del mondo, anche loro protagonisti, al pari di altri celebri nomi della finanza mondiale, come ad esempio Warren Buffett, di iniziative filantropiche come la Giving Pledge, per destinare ingenti fondi delle loro enormi ricchezze in opere di beneficenza. 

Tutte queste più o meno legittime preoccupazioni che hanno investito gran parte dell'opinione pubblica, magari interessata direttamente a ricevere queste stratosferiche somme, mi hanno fatto pensare al significato della filantropia e al suo rapporto con la democrazia, quella vera, quella autentica, quella che ha a che fare con la natura essenziale della persona umana. 

Non la democrazia ostentata fieramente da questi filantropi capitalisti ma quella invocata ed espressa in mirabili frasi da quel grande pensatore e scrittore che è stato Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), il quale annotava profondamente nella raccolta di saggi Eretici del 1905: "La democrazia non è filantropia. Non è nemmeno altruismo né riforma sociale. La democrazia non si basa sulla compassione nei confronti dell'uomo comune. La democrazia si basa sulla reverenza per l'uomo comune, o se si preferisce anche sul timore per l'uomo comune. Non protegge l'uomo perché questo è miserabile, ma perché è sublime. Non obietta tanto al fatto che l'uomo comune sia schiavo, quanto al fatto che non sia Re…". 

Si può comprendere allora, condividendo il profondo pensiero di Chesterton, quanto la filantropia dei ricchi sia lontana dalla reale democrazia, in quanto perverte l'atteggiamento nei confronti dell'uomo comune. 

La benevolenza non è solo un sentimento, un atteggiamento compassionevole ma è soprattutto un atto di sottomissione alla gloria di Dio, che ha elevato a dignità regale ogni Sua creatura umana. Ecco perché Innocent Smith, il protagonista del romanzo di Chesterton: "Le avventure di un uomo vivo" raccoglie i cappelli delle persone volati via per un'improvvisa raffica di vento nella Locanda Beacon e con un atto di umiltà e riverenza glieli pone gentilmente sul loro capo con queste parole: "Ogni uomo è un Re e ogni cappello è una corona". 

Quell'uomo vivo, al contrario dei filantropi ricchi, si inginocchia dinanzi alla dignità regale di ogni persona umana, evocando quanto sublime è stata la chiamata di Dio nei loro confronti e richiamando la loro responsabilità, la risposta alla vocazione che il Creatore ha rivolto a ogni Sua creatura. Ecco perché, ancora, ne: "Il club dei mestieri stravaganti", Chesterton osservava e sottolineava quanto i grigi monumenti a ingegneri ferroviari e filantropi nei quartieri poveri di Londra fossero inopportuni, in quanto ingegneri ferroviari e filantropi erano due brutte genìe di uomini, unite dal loro disprezzo per il popolo.

Fabio Trevisan

“All’insegna della spada spezzata”: la storia, i suoi eroi e le sue bugie - Luca Fumagalli su Radio Spada.

All'insegna della spada pezzata (The Sign of the Broken Sword), undicesimo e penultimo racconto de L'innocenza di Padre Brown (1911), marca una netta differenza rispetto ai precedenti. In esso, infatti, le doti del sacerdote detective si concentrano nell'ambito dell'investigazione storica, cercando di comprendere cosa sia realmente accaduto durante una strana battaglia del passato, una di quelle gloriose disfatte i cui protagonisti, nonostante tutto, vengono celebrati con targhe e monumenti funebri sparsi per tutto l'Impero.    

L'eroe della battaglia del Fiume Nero, combattuta in Brasile durante un'immaginaria campagna britannica ai danni del presidente Olivier, è il genarle Sir Arthur St. Clare. Si racconta che dopo aver condotto i suoi uomini in un attacco avventato – su un terreno paludoso e con forze nemiche molto più numerose delle sue – il generale abbia inutilmente opposto una forte resistenza, venendo infine catturato e impiccato.

Eppure troppe cose non tornano, a partire dagli ambigui comportamenti di St. Clare e di Olivier, notoriamente soldati d'esperienza e galantuomini.

Il resto nel collegamento qui sotto:

https://www.radiospada.org/2021/05/il-mercoledi-di-padre-brown-allinsegna-della-spada-spezzata-la-storia-i-suoi-eroi-e-le-sue-bugie/?fbclid=IwAR2sJD_7B4tLbvN-75Du2uwpM-5XYPBGCmaL0hw4Oor0m0ZepS8HdS5lPec

Tante persone ci chiedono preghiere, ci sono tanti malati e persone in difficoltà: vogliamo chiedere aiuto a Gilbert? Ecco la preghiera!

Chesterton è attuale - Alessandro D'Avenia cita il Nostro.

Dice Alessandro D'Avenia:

"E, come scriveva Chesterton, il miglior modo per scoprire la propria casa è uscire dalla porta principale, andare sempre dritto e rientrare dal retro, dopo aver fatto il giro del mondo".

Il resto qui:

https://www.corriere.it/alessandro-d-avenia-ultimo-banco/21_maggio_24/80-segreto-riuscire-af88c7d2-bbde-11eb-822f-b2d049d46202.shtml

Chi era Émile Cammaerts?

Émile Leon Cammaerts nacque in Belgio il 16 marzo 1878 e morì il 2 novembre 1953in Inghilterra. Drammaturgo, poeta e autore, ha scritto in inglese e francese.

Tradusse John Ruskin e selezionò alcune delle storie di Padre Brown per il volume La clairvoyance du père Brown.

Divenne professore di studi belgi all'Università di Londra nel 1933, la maggior parte delle sue opere e carte sono conservate nella Senate House Library dell'università londinese.

Amico di Chesterton, lo ricordiamo anche perché è lui il padre del famoso apocrifo chestertoniano:

Il primo effetto del non credere in Dio è di credere in tutto.

citato in mille formulazioni diverse, ma grosso modo espresso in questa forma nel volume che vi abbiamo proposto giorni fa dal titolo The Laughing Prophet. Apocrifo nel senso che Chesterton mai scrisse qualcosa del genere nelle sue opere (provate a setacciarle... è come la storia dell'avventuriero e della vita su cui facemmo approfondite ricerche anni fa -  altra frase mai scritta) ma ciò non toglie che abbia pronunciato questa frase in qualche sua conferenza o che se ne possa reperire il senso in vari frammenti del Padre Brown.

Chesterton in altre parole - Italo Alighiero Chiusano - "Una frase che per me vale tutta la Critica della ragione pura di Kant"... (grazie, Umberta Mesina)

Da Note di un contemporaneo, di Italo Alighiero Chiusano, Edizioni Paoline, Alba 1985.

Pascal corrisponde molto alla mia natura. Spesso ha ragione, ma è troppo cupo, pessimista. Anche Chesterton corrisponde molto alla mia natura. Spesso ha ragione, ma è troppo sereno, ottimista. Una fusione tra i due? Un Pascal-Chesterton? Che fior di maestro sarebbe! Ma forse qualcosa di simile c’è già: il San Francesco degli ultimi due anni, dopo la Verna e le stigmate. (pag. 215 C) 

Pasqua 

(pagg. 46-49) 

“Buona Pasqua!”, “uova di Pasqua”, “auguri pasquali”, “contento come una Pasqua”, “vacanze pasquali”, “il ponte di Pasqua”, “Pasqua con chi vuoi”, “un regalo di Pasqua”. C’è, in queste e in infinite altre frasi a sfondo pasquale, uno squillare di campanelli d’argento, un effluvio di aria finalmente non più invernale ma tepidamente primaverile, un cielo azzurro con bianchi cirri e rondini, come nei libri di lettura della nostra infanzia, un fremito di vita che si ridesta, di ali e di elitre che si distendono al volo, di polmoni che si dilatano,di gioia vogliosa – nello spirito e nel corpo – che ripiglia vigore dopo un lungo letargo. 

Ma in buona parte questa bella roba è come soffocata da un pesante coltrone: quello di un’abitudine secolare, un tempo almeno vivificata da un pizzico di fede, mentre oggi è un cliché laico e consumistico di cui beneficia soltanto chi, per la Pasqua, ha qualcosa di acconcio da vendere, anzi da rifilarti. Tra quelli che ne godono veramente, oltre a poche anime pie, ci sono soltanto i bambini; anzi, alcune fasce di bambini molto piccoli e privilegiati. Insomma, è come il Natale, che si festeggia anche a Tokyo o in Russia, ma come scadenza festiva stagionale, senza pensare a implicazioni più profonde. 

Non facciamo il solito paragone pessimistico tra ciò che la Pasqua (o il Natale) significa e vuol significare, e la realtà che quotidianamente ci troviamo intorno; tra tanta gioia e vita e amore e serenità da un lato, e tanto dolore e morte e odio e disperazione dall’altro. Più o meno il mondo della realtà è sempre stato amaro, se mai gli ultimi anni hanno più amarezza ancora; ma è anche vero che di cose bellissime, di persone incantevoli, di segni gonfi di speranza il mondo è pieno, anzi traboccante anche adesso, e il nostro peggior guaio è proprio questo, di non volerlo o saperlo vedere. 

Ecco, se dovessi fare a me stesso o ad altri un regalo di Pasqua eccezionalmente valido, sarebbe appunto una rinnovata freschezza di sentimenti e di attenzione di fronte alla meravigliosa scena della vita. Abbiamo gli occhi velati dal sonno, la mente ottenebrata dall’ubriachezza, e barcolliamo in questo giardino di fiaba come se fosse un noiosissimo, polveroso museo di fossili. Mi succede, a volte, di fronte , non dico a un fiore, a una bella donna, a un paesaggio di montagna e di neve, ma fissando l’occhio su una semplice matita, di sentirmi prendere da una specie di vertigine e di caldana, che mi fa letteralmente arrossire. “Ma come”, dice in me una voce, “non ti vergogni? Esiste una realtà miracolosa come questa matita gialla, esagonale, con scritta dorata, la vernice un po’ scrostata, il legno della punta odoroso di segheria, la mina grigio-nera con riflessi argentei; esiste – o idiota che non sei altro! – questo oblungo, palpabile miracolo che basterebbe a incantare la tua vista e i tuoi polpastrelli per mille anni, degno di essere eternato dal pennello di un Vermeer o di un Caravaggio; esiste questo agglomerato di atomi, cioè miliardi e miliardi di fabbriche Fiat superpotenziate che funzionano alla perfezione per costituire questo piccolo oggetto, non solo molto utile ma anche incredibilmente bello... e tu scuoti la testa, balordo, sullanoia e la disorganizzazione che regnano nell’universo, sul male che vince il bene, sulla natura matrigna o il Dio patrigno, che ti tiene qui, su questo pianeta, a soffrire e a sbadigliare? Non ti rendi conto che se c’è da piangere su qualcosa è solo sulla misura inconcepibile della tua cecità e insipienza?”.

Sì, è una lezione che bisogna accettare. Il Grande Peccato (più invecchio, più ne sono convinto) è la nostra disattenzione a ciò che il mondo ha da offrire, la nostra pervicace costruzione – ecco la vera torre di babele – d’una muraglia invalicabile e impermeabile tra noi e la realtà vivente, di cui ormai non avveriamo più nulla, se non minuscoli e distorti frammenti. Ci siamo mai stupiti, come dovremmo, non tanto di avere un corpo e una mente, ma anche solo di avere un’unghia sul dito mignolo della mano sinistra? Per il vecchio, pur laido e criminale papà Karamazov, non esistevano donne brutte. Aveva perfettamente ragione: e questa sua idea ne faceva un santo, oltre che un poeta e un filosofo superiore a tanti autori di volumi e costruttori di sistemi. E quel meraviglioso giullare di Chesterton sosteneva che il vero miracolo non era che uno storpio cominciasse a camminare, ma che ogni mattina noi trovassimo un paio di gambe da infilare nelle nostre calze. Una frase che per me vale tutta la Critica della ragione pura di Kant. Ma poi penso al miracolo che è la mente di Kant, e mi metterei a ballare di gioia come per le “gambe” di Chesterton. 

E se questa Pasqua fosse di resurrezione, per noi, in questo senso? Nonostante il terrorismo e la crisi, l’Afghanistan e il Salvador, i governi di carta velina e i sabotaggi d’acciaio, il terremoto con le sue conseguenze e il malcostume con le sue persistenze, il referendum sull’aborto e l’“aborto” di tante iniziative promettenti, dire un entusiastico sì a questo prodigio della vita, a questo prodigio che è il fatto che siamo vivi e, se Dio vuole, nemmeno poi tanto rincitrulliti da non rendercene conto? E proporci di non dormire più nel sudario dell’indifferenza, nella tomba oscura del broncio e del rifiuto, ma aprir gli occhi alla bellezza, rotolar via la pietra dell’oppressione e venir fuori, come Gesù, in una splendida mattinata di primavera (e se piove non importa, è un miracolo anche quello) e poi camminare in un giardino umido di rugiada, tra allodole che frullano e merli che fischiano, verso gli amici e i parenti e le donne e i bambini che ci aspettano con amore e con impazienza (e se ci aspettano per litigare non importa, è un miracolo anche quello). 

Il giorno di Pasqua voglio andarmene all’aperto, in un bosco o in un prato, e rileggermi, tra sole e ombra, i vangeli in cui la Resurrezione per eccellenza è raccontata come si racconta la cosa più ovvia.

A Second Childhood

When all my days are ending
And I have no song to sing,
I think that I shall not be too old
To stare at everything;
As I stared once at a nursery door
Or a tall tree and a swing.

Wherein God's ponderous mercy hangs
On all my sins and me,
Because He does not take away
The terror from the tree


And stones still shine along the road
That are and cannot be.

Men grow too old for love, my love,
Men grow too old for wine,
But I shall not grow too old to see
Unearthly daylight shine,
Changing my chamber's dust to snow
Till I doubt if it be mine.

Behold, the crowning mercies melt,
The first surprises stay;
And in my dross is dropped a gift
For which I dare not pray:
That a man grow used to grief and joy
But not to night and day.

Men grow too old for love, my love,
Men grow too old for lies;
But I shall not grow too old to see
Enormous night arise,
A cloud that is larger than the world
And a monster made of eyes.

Nor am I worthy to unloose
The latchet of my shoe;
Or shake the dust from off my feet
Or the staff that bears me thorugh
On ground that is too good to last,
Too solid to be true.

Men grow too old to woo, my love,
Men grow too old to wed;
But I shall not grow too old to see
Hung crazily overhead
Incredible rafters when I wake
And I find that I am not dead.

A thrill of thunder in my hair:
Though blackening clouds be plain,
Still I am stung and startled
By the first drop of the rain:
Romance and pride and passion pass
And these are what remain.

Strange crawling carpets of the grass,
Wide windows of the sky;
So in this perilous grace of God
With all my sins go I:
And things grow new though I grow old,
Though I grow old and die.

Gilbert Keith Chesterton

Chesterton in altre parole - Ancora Alberto Castelli.

Chesterton possiede il dono per il quale «l'uomo può abituarsi al dolore e alla gioia - ma non alla notte e al giorno…»*. Vedrà sempre le stesse cose, e gli saranno sempre nuove.

Alberto Castelli, Scrittori inglesi contemporanei.

* citazione da Gilbert Keith Chesterton, A Second Childhood, in Collected Poems, inedito in italiano. 

Chesterton in altre parole - Alberto Castelli.

Chesterton è positivo, affermativo di tutto. Vuol essere lo spirito buono, vuol essere buono e affermare buone tutte le cose, come Dio Creatore, nella contemplazione dell'opera della prima settimana. La sua poesia è come il lavoro dei coloratori di vetri nella canzone delle Cinque Corporazioni.

Alberto Castelli, Scrittori inglesi contemporanei.

Un aforisma al giorno.

L'uomo che si compiace dicendo: «Non vogliamo teologi che spacchino capelli in quattro», sarebbe forse d'avviso di aggiungere: «e non vogliamo dei chirurghi che dividano filamenti ancora più sottili». È un fatto che molti individui oggi sarebbero morti se i loro medici non si fossero soffermati sulle minime sfumature della propria scienza: ed è altrettanto un fatto che la civiltà europea oggi sarebbe morta se i suoi dottori di teologia non avessero argomentato sulle più sottili distinzioni di dottrina.

Gilbert Keith Chesterton, Capelli spaccati in quattro, in Il soprannaturale è naturale [originariamente in "Il Frontespizio", 5 (1934) 10].

Il soprannaturale è naturale si può ordinare su https://www.pumpstreet.it/5-libreria

Pump Street è la libreria distributista d'Italia, si trova a San Benedetto del Tronto (AP), Via Val Solda n° 15.

 

Emile Cammaerts - The Laughing Prophet - una biografia di Chesterton.

È a disposizione sul sito dei nostri cugini americani!

https://www.chesterton.org/wp-content/uploads/2020/04/The-Laughing-Prophet_ACS-Books.pdf

Hilaire Belloc su Gilbert Keith Chesterton.

 I LIKE to read myself to sleep in Bed,

A thing that every honest man has done
At one time or another, it is said,
But not as something in the usual run;
Now I from ten years old to forty one
Have never missed a night: and what I need
To buck me up is Gilbert Chesterton,
(The only man I regularly read).

The Illustrated London News is wed
To letter press as stodgy as a bun,
The Daily News might just as well be dead,
The ‘Idler’ has a tawdry kind of fun,
The ‘Speaker’ is a sort of Sally Lunn,
The ‘World’ is like a small unpleasant weed;
I take them all because of Chesterton,
(The only man I regularly read).

The memories of the Duke of Beach Head,
The memories of Lord Hildebrand (his son)
Are things I could have written on my head,
So are the memories of the Comte de Mun,
And as for novels written by the ton,
I’d burn the bloody lot! I know the Breed!
And get me back to with Chesterton
(The only man I regularly read).

ENVOI

Prince, have you read a book called “Thoughts upon
The Ethos of the Athanasian Creed”?
No matter—it is not by Chesterton
(The only man I regularly read).

~ Hilaire Belloc​

Tolkien, Chesterton e la bandiera del mondo.

Che mondo orribile, oscurato dalla paura, carico di dolore, è il mondo in cui viviamo! Soprattutto per coloro che sopportano anche il peso dell'età, i cui amici e tutti coloro che si prendono cura in modo particolare soffrono dello stesso. Chesterton ha detto che è nostro dovere mantenere alta la Bandiera di Questo Mondo: ma oggi richiede un patriottismo più vigoroso e sublime rispetto ad allora. Gandalf aggiunse che non sta a noi scegliere l'epoca in cui nasciamo, ma fare ciò che è in nostro potere per comporla; ma lo spirito del male nelle alte cime è ora così potente e le sue incarnazioni hanno così tante teste, che sembra non ci sia nient'altro da fare se non rifiutarsi personalmente di adorare una qualsiasi delle teste dell'idra

John Ronald Reuel Tolkien, lettera a Amy Ronald, 1969.

“Il martello di Dio”: uomini come dei (e conseguenti delitti) - Luca Fumagalli su Radio Spada.

Il martello di Dio (The Hammer of God) è una delle storie più iconiche tra quelle che hanno per protagonista Padre Brown, una perfetta sintesi del suo modus operandi e di quella filosofia cristiana che è il fondamento delle sue brillanti intuizioni: «Sono un uomo e perciò ho il cuore pieno di diavoli». Non a caso il racconto, il nono della raccolta L'innocenza di Padre Brown (1911), figura spesso nelle antologie dedicate al buffo prete investigatore e da esso è stato tratto pure l'episodio pilota della recente serie tv britannica Father Brown (una versione molto rimaneggiata dell'originale chestertoniano, ma non per questo priva di interesse). A rendere speciale Il martello di Dio, oltre allo strano delitto descritto, vi sono pure gli immancabili paradossi, alcuni dei quali come «Pochi, eccetto i poveri, conservano le tradizioni. Gli aristocratici […] seguono la moda» o «Non c'è un uomo così amante della legalità come l'ateo» sono tra i più famosi e citati di Chesterton.

Il resto qui:

https://www.radiospada.org/2021/05/il-mercoledi-di-padre-brown-il-martello-di-dio-uomini-come-dei-e-conseguenti-tragedie/?fbclid=IwAR2k3H5FZVAc8CTGUHwwq1_5kkOdXg7WU8xt0f4_sz4NWB2-I5hnBzBh2VU

Uncommon Sense : The Escape from Paganism – Stuart McCullough

Questa è la puntata di Uncommon Sense, il podcast della Society of G. K. Chesterton (i cugini americani) in cui Stuart McCullough racconta la sua conversione a Adrian Ahlquist, il conduttore del podcast e figlio del nostro Dale.

Stuart è bravissimo, è il fondatore di un'associazione pro life in Inghilterra e Galles e l'organizzatore del Pellegrinaggio Londra - Beaconsfield. È uno dei trentaquattro convertiti da Chesterton (con i nostri Dale, padre Spencer Howe e altri volti noti e meno noti) di cui parla il bel volume My name is Lazarus.

Stuart è un nostro grande amico. Vale la pena ascoltarlo.

https://uncommonsense.libsyn.com/the-escape-from-paganism-stuart-mccullough?tdest_id=1822667

Qui c'è anche il video:

https://www.youtube.com/watch?v=PXXEdvnsaMg

Guardate che bella foto ha ritrovato il nostro amico spagnolo Fran!

I consigli di Pump Street!

Un aforisma (dai, un brano!) al giorno - Auguri, mamme!

In realtà è proprio perché la donna cambia sempre che ci fidiamo di lei. Correggere ogni avventura o stravaganza con l’antidoto del buon senso non significa (come i moderni paiono credere) essere nella posizione di una spia o di una schiava. Vuol dire, piuttosto, trovarsi nella posizione di Aristotele, o (come minimo) di Herbert Spencer: essere una morale universale, un completo sistema di pensiero. Lo schiavo si vanta; il perfetto moralista rimprovera. In altre parole, la donna è un trimmer nel vero e onorevole senso di questo termine, che per una ragione o per l’altra è sempre usato in un senso diametralmente opposto al suo. Infatti, a quanto pare, si ritiene che trimmer si riferisca a una persona codarda che si schiera sempre dalla parte del più forte. In realtà, indica una persona profondamente cavalleresca, che si schiera costantemente dalla parte dei più deboli, come uno che mantiene in equilibrio (trims) una barca sedendosi dal lato in cui vi sono poche persone. La donna è una bilanciatrice: il suo è un lavoro generoso, pericoloso e romantico. Ma c’è un fatto, sufficientemente chiaro, che taglia la testa al toro. Se si ammette che l’umanità abbia per lo meno agito in modo non innaturale dividendosi in due metà, che incarnano in particolare le categorie del talento specializzato e della salute generale (le quali, in effetti, sono difficili da combinare in una sola mente), è facile capire perché la linea di demarcazione coincida con il sesso o perché la donna sia diventata il simbolo dell’universale, mentre il maschio è l’emblema di ciò che è speciale e superiore. Due importantissimi fatti naturali hanno voluto così: in primo luogo, la donna che svolgeva frequentemente e letteralmente la propria funzione non poteva distinguersi in avventure e sperimentazioni di cose nuove. In secondo luogo, tale funzione naturale la circondava di figli piccoli, ai quali bisogna insegnare tutto.

I neonati non hanno bisogno di imparare un mestiere, ma di essere introdotti nel mondo. Per farla breve: la donna sta solitamente chiusa in casa in compagnia di un essere umano proprio nell’età in cui questi fa tutte le domande possibili e persino alcune impossibili. Sarebbe strano che ella possedesse anche la limitatezza di uno specialista. Comunque, se qualcuno dice che il compito di dare risposte a un bambino (pur liberato dalle regole e dagli orari moderni, e svolto spontaneamente da una persona protetta) è di per sé troppo impegnativo e opprimente, capisco il punto di vista. Posso solo rispondere che la nostra razza ha pensato che valesse la pena di caricare quel fardello sulle spalle delle donne per garantire che nel mondo vi fosse buonsenso. Tuttavia, quando la gente comincia a dire che si tratta di un compito basso e squallido, rinuncio a rispondere, perché non riesco a capire che cosa intenda, nemmeno sforzando al massimo la mia immaginazione. Per esempio, quando la vita domestica è definita un «lavoraccio», la mia difficoltà nasce dall’interpretazione di tale termine. Se con lavoraccio si intende semplicemente un lavoro spaventosamente faticoso, ammetto che la donna, in casa, fatica come un uomo può faticare presso la cattedrale di Amiens o dietro un cannone a Trafalgar. Se però significa che il lavoro, già faticoso, è reso ancor più pesante dal suo essere futile, incolore e di scarso significato per l’anima, allora lascio perdere: non capisco il senso di tali parole.

Essere la regina Elisabetta all’interno di un determinato spazio e avere l’ultima parola su spese, banchetti, lavori e vacanze; essere Whiteley entro un determinato spazio e fornire giocattoli, stivali, coperte, dolci e libri; essere Aristotele entro un determinato spazio e insegnare la morale, le buone maniere, la teologia e l’igiene… Posso capire che tutto ciò risulti spossante per la mente, ma non riesco a immaginare come potrebbe renderla più limitata. Com’è possibile che insegnare ai bambini altrui la regola del tre sia un lavoro dalle ampie prospettive e parlare al proprio bambino dell’universo sia un lavoro limitato? Com’è possibile che essere la stessa cosa per tutti sia sinonimo di spazio aperto ed essere tutto per uno sia invece sinonimo di ristrettezza? Ebbene, il compito di una donna è sì faticoso, ma perché è immane, non perché è limitato. Posso compatire la signora Jones per l’enormità, ma mai per la piccolezza, del suo lavoro.

Tuttavia, sebbene il compito della donna attenga all’universalità, esso non le impedisce, naturalmente, di conservare due forti, per quanto salutari, pregiudizi. In linea di principio, rispetto all’uomo, la donna si è dimostrata più cosciente di rappresentare soltanto metà dell’umanità; ma ha espresso (se così si può dire di una signora) tale consapevolezza gettandosi a capofitto su due o tre cose che ritiene di dover difendere.

Gilbert Keith Chesterton, Ciò che c'è di sbagliato nel mondo

Da Fede & Cultura un testo importante di Hilaire Belloc sul distributismo!

La povertà indotta artificialmente dalle elites finanziarie mondiali col pretesto dell'influenza-19 sta mettendo in ginocchio non solo l'Italia, ma il mondo intero.

Hilaire Belloc e il suo amico Gilbert K. Chesterton furono davvero profeti inascoltati quando facevano una diagnosi della situazione e del futuro - oggi il nostro drammatico presente - spiegando che né il comunismo né il capitalismo selvaggio potevano essere una soluzione, ma solo il Distributismo.

Oggi finalmente anche in Italia possiamo leggere questo testo straordinario di Belloc che illumina il presente e ci propone soluzioni per il futuro.

Il libro Distributismo, tradotto e curato dal presidente del Movimento Distributista italiano Matteo Mazzariol, con prefazione di Stefano Fontana e contributi di Matteo Mazzariol, Marco Sermarini e Robert Phillips, si può prenotare in anticipo sul sito di Fede & Cultura con lo sconto automatico progressivo da due copie o da 10 copie in su. Prenotabile entro il 15 maggio per avere lo sconto.

Un aforisma al giorno.

Le persone più bigotte del mondo sono quelle che non credono in niente, che non hanno alcuna convinzione.

Gilbert Keith Chesterton, Manchester Guardian, 23 Gennaio 1905.

Un aforisma al giorno.

Il tuo vicino di casa... non è un uomo; è un ambiente. È l'abbaiare di un cane; è il rumore di una pianola; è una disputa su un muro di cinta; è scarichi che sono peggiori dei tuoi, o rose che sono migliori delle tue.

Gilbert Keith Chesterton, The Uses of Diversity.

Chesterton in altre parole - Mario Praz.

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), usando a veicolo del suo pensiero un ameno stile paradossale, contrapponeva alla bruttezza della civiltà industriale e al materialismo la semplicità agricola dei padri e la luce perenne dell'idea cattolica romana.

Mario Praz, La letteratura inglese: Dai romantici al Novecento.

Chesterton (e Belloc!) in altre parole - Mario Praz.

Compagno di fede e di lotta del Chesterton, Hilaire Belloc (1870-1953), rincarnava lo spirito dei clerici vaganti medievali nel suo Path to Rome e nei canti conviviali di The Four Men (1912).

Mario Praz, La letteratura inglese: Dai romantici al Novecento.

Guardate che fanno a Oxford... hanno raccolto anche delle frasi epiche di Chesterton!

G. K. Chesterton 1874–1936
English essayist, novelist, and poet

https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780191826719.001.0001/q-oro-ed4-00002890

Oxford Essential Quotations (4 ed.)

Edited by Susan Ratcliffe

Publisher:

 

Oxford University Press

Published online:

 

2016

Current Online Version:

 

2016

eISBN:

 

9780191826719

https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780191826719.001.0001/q-oro-ed4-00002890

Chesterton in Polonia!!!

Rarissima foto!
Gilbert, Frances e più a destra Dorothy Collins!

Un aforisma al giorno.

Ogni bambino è di per sé simbolo e sacramento della libertà personale. E' un nuovo libero arbitrio che si aggiunge ai liberi arbitri del mondo. E' qualcosa che i suoi genitori hanno scelto liberamente di procreare e che liberamente concordano di proteggere. Essi sanno che le gioie che egli dà loro (e sono spesso grandi gioie) vengono davvero da lui e da loro stessi, e da nessun altro. E' nato senza l'intervento di padroni o signori. E' una creazione e un contributo, il loro contributo alla creazione. E' una cosa ben più bella, emozionante, piacevole e stupefacente di tutte le risapute trame o monotoni ritmi jazzistici propinatici dalle macchine. Se gli uomini non capiscono più tutto ciò vuol dire che hanno perso la capacità di apprezzare le cose fondamentali e il senso delle proporzioni. Chi preferisce i piaceri meccanici a un tale miracolo è finito, è uno schiavo, preferisce le briciole della vita alle sue stesse fonti. Preferisce gli ultimi, falsi, meccanici, infimi, artificiali e logori rimasugli della nostra civiltà capitalista in disfacimento alla realtà, che rappresenta l'unica via di ringiovanimento per l'intera civiltà. Stringono con le loro mani le catene della loro antica schiavitù, mentre il bambino è pronto per il nuovo mondo.

Gilbert Keith Chesterton, Il pozzo e le pozzanghere

Un aforisma al giorno.

L'oggetto della mia scuola è quello di mostrare quante cose straordinarie anche un uomo pigro e ordinario possa vedere se egli riuscirà a stimolare la sola attività di vedere. 

Gilbert Keith Chesterton, Tremendous Trifles.

Il censimento del 1901 trova Gilbert già giornalista…

Il Census è il nome che il censimento prende in Gran Bretagna. Viene svolto ogni dieci anni.

In questo registro troviamo anche la famiglia Chesterton.

È il registro del 1901, e troviamo Edward ("surveyor", cioè perito o agrimensore, noi diremmo geometra, di fatto agente immobiliare), Marie Louise, il ventiseienne Gilbert (che viene indicato come "journalist" e "author", cioè giornalista e scrittore) e il ventunenne Cecil (indicato come auctioneer, cioè banditore d'asta, stesso ramo del babbo), più due giovani donne di servizio, Maud Freeman e Eva Wales.

«Esbozo de una sociedad sana». Materiales nº 4 (I y II)

https://www.ciudaddediosydeloshombres.org/esbozo-de-una-sociedad-sana-materiales-no-4-i-y-ii/

Ascoltate ancora una volta la storia di John Kanu, il Leone 🦁 della Sierra Leone 🇸🇱!

Ascoltate ancora una volta questa traccia su SoundCloud: ANG in Radio SBT | JOHN KANU: un amore sconfinato per la propria patria!

È distributismo e amore per la propria terra ed il proprio popolo!

https://soundcloud.com/giovani-raccontano/john-kanu

Il Census di Hilaire Belloc quando all’età di dieci anni era all’Oratorio di Edgbaston.

Questa è la copia del registro del Census quando Gilbert e Frances abitavano a Beaconsfield, Overroads!

Un aforisma al giorno.

Gilbert Keith Chesterton, La ballata del cavallo bianco.

Volete le immaginette di Chesterton…?

Chi vuole può chiedere alla Società un congruo numero di immaginette di Chesterton con la preghiera e può liberamente diffonderle.

Può farne richiesta al consueto indirizzo di posta elettronica societachestertoniana at gmail punto com oppure presso la sede sita in San Benedetto del Tronto (AP) via San Pio X n. 4.

Una piccola offerta sarà gradita per coprire le spese di spedizione e di stampa.

Vogliamo mettere a lavorare il signor Chesterton…?

Si sa che la vita è sempre piena di sfide, e ascoltando tante persone in giro per l'Italia è per il mondo si sente tanto il bisogno di un aiuto celeste.

Tra l'altro abbiamo sentito di persone amiche che hanno bisogno di tante buone preghiere: l'epidemia, malattie e difficoltà di tanti generi ci fanno pensare che, se mettessimo un po' a lavorare il nostro signor Chesterton, probabilmente avremmo in contraccambio tanta gioia, tanta serenità e forse anche qualche bella grazie!

Per cui riproponiamo la cara vecchia preghiera che traducemmo diversi anni fa. Che ne dite se la decidiamo tutti quanti insieme tutti i giorni?

Pregheremo allora per tutti quelli che ci hanno fatto sapere di aver bisogno di un grande aiuto. Sono dei volti e delle persone ben precise. Come presidente vi chiedo gentilmente di unirvi in questo lavoro.

Grazie mille, cari amici!

Marco Sermarini

Un aforisma al giorno.

Tutti questi moderni discorsi ipocriti contro la religione organizzata sono un risultato modernissimo della ragione disorganizzata. 

Gilbert Keith Chesterton, Illustrated London News, 12 aprile 1930.

Oggi è San Giuseppe Lavoratore ed è anche il compleanno di Giovannino Guareschi, uno dei nostri eroi.