Chiunque ha una profonda conoscenza della psicologia umana, diffida di coloro che vantano d'essere artisti e parlano continuamente d'arte. L'arte è una cosa normale e umana come il camminare e il pregare; dall'istante che si comincia a parlare solennemente di lei, si può essere più sicuri che c'è un principio di paralisi.
Gilbert Keith Chesterton, Il soprannaturale è naturale.
Del 2007 è invece Chesterton and Tolkien as Theologians di Alison Milbank. Nonostante il titolo lasci intendere tutt’altro, il libro affronta ampiamente e con lucidità il nesso tra i due autori e la politica. Oltre a soffermarsi sul dono, il perno attorno al quale ruota l’intera economia del legendarium tolkieniano – così come quella delle saghe nordiche a cui esso si ispira – e unico antidoto al potere distruttivo dell’Anello, la Milbank propone un intrigante accostamento tra Tolkien e il distributismo, una filosofia economica, alternativa al capitalismo e al comunismo, che teorizzava la ripartizione dei mezzi di produzione nel modo più ampio possibile fra la popolazione. Gli iniziatori furono Hilaire Belloc e G. K. Chesterton, desiderosi di applicare i principi della dottrina sociale cattolica espressi nell’enciclica Rerum Novarum di Leone XIII.
Luca Fumagalli, La società della Contea.
Lo scopo di dire la verità è che tu possa essere creduto dopo. Lo scopo di dire una bugia è che tu possa essere creduto ora.
Gilbert Keith Chesterton, Illustrated London News, 24 Ottobre 1914.
In Francia non cessa l'interesse per Chesterton, ecco un articolo su L'Uomo che fu Giovedì, di cui esce una nuova traduzione:
http://www.aqui.fr/cultures/l-actualite-du-roman-noir-et-du-fantastique-l-homme-qu-on-appelait-jeudi-un-cauchemar,21067.html
Repubblica fa uscire “I Grandi Investigatori”, una collana in cui tra gli altri spicca il nostro Chesterton che uscirà il 6 Giugno con Il Giardino segreto, una delle storie di Padre Brown.
https://www.repubblica.it/robinson/2021/04/19/news/invito_in_edicola_con_delitto-297155898/
Queste ricerche piuttosto inutili mi hanno fatto scoprire anche che esistevano tantissime piccole case editrici travolte dai colossi e dal capitale, ma che tenevano desta una grande e variegata attività culturale in Italia, fatta di conferenze, traduzioni, correzioni di bozze, uso della lingua italiana forbita e non sciatta... Mi piacerebbe che l'Italia si riempisse nuovamente di piccole case editrici che non vadano con le mode ma con ciò che esse amano di più.
Comunque Magic c'era.
Marco Sermarini
Io che sono vecchio abbastanza ricordo tanti libri di scuola editi dalla D'Anna.
Questa edizione, l'ennesima, conferma l'interesse che, nonostante tutto, continuava ad esserci nei confronti dell'opera del nostro Gilbert in Italia.
L'opera non è più nel catalogo della casa.
Marco Sermarini
https://www.ilpiacerediapprendere.it/i-racconti-di-padre-brown.html?gclid=Cj0KCQjw6-SDBhCMARIsAGbI7UjsyclyUqJoEbMHGrn4C46uBd-cwNW8xjA_FBPnE1kdCS6eSOxb0FsaAhsrEALw_wcB
J.R.R. Tolkien – Un’epica per il nuovo millennio n. 3/2013
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Per Curry, Tolkien non ci fa solo la predica, come avviene in John Ruskin o G. K. Chesterton, sui pericoli del mondo moderno. Egli ha infatti tessuto con la sua opposizione alla modernità una narrazione ricca e intricata che offre una alternativa, con la creazione di un mondo completamente diverso, ma che è a sua volta una proposta per una riscoperta della nostra Tradizione.
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Il resto è reperibile qui:
H.P. Lovecraft #2 – L’orrore cosmico del Maestro di Providence n. 8/2014
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Se permane un certo scetticismo verso le realtà superiori, si desta un nuovo interesse nei confronti di un soprannaturale più “a portata di mano”, meno spirituale, che presenta spesso connotazioni di sinistro, immediato riscontro. Ci potevano essere storie di fantasmi ma non di santi, sintetizzerà Chesterton qualche anno dopo, nel suo The Victorian age in literature (1913).
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L'estratto proviene da qui:
Cinematografo borgesiano
Massimo ZanichelliJorge Luis Borges – Il Bibliotecario di Babele n. 12/2017Lune d’Acciaio – I miti della fantascienza n. 9/2015
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A nostro avviso, non è per nulla casuale la presenza di questi due autori, crocevia di futuri alternativi per un Occidente che ha cessato di credere in se stesso e nei propri valori. Sbaragliato il Front National, ultimo suo concorrente elettorale, la Fratellanza Islamica percorre vie alternative a quelle moderne, inseguendo il sogno meta-politico della Translatio Imperii, mirato alla «ricostruzione dell’Impero Romano» (p. 170), pur secondo nuove prospettive geopolitiche. Questo progetto sorge proprio dalla catastrofe dei valori moderni – in primis, la demonia dell’economia, che nell’universo fantapolitico di Houellebecq viene subordinata ad altri valori e riformata secondo le leggi del distributivismo di Chesterton e Belloc.
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L'estratto proviene da questo collegamento:
http://www.bietti.it/riviste/lune-dacciaio-i-miti-della-fantascienza/fantaislam-fantaislam/
America! America? – Sguardi sull’Impero antimoderno n. 6/2014
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L’autore prende anzi molto sul serio la materia. Il fulcro del romanzo, il suo asse teorico, potremmo dire, ha una premessa fondamentale, ricordata in epigrafe: «Tutte le persone, vive o morte, nominate nel libro, sono frutto della mia immaginazione, oppure usate in modo immaginario. Soltanto gli dèi sono reali». Analogamente, constatando gli eventi ai quali ha assistito, Shadow sentenzia: «La gente crede. È così che fanno. Credono. E poi non si prendono la responsabilità della propria fede; evocano le cose e non si fidano delle evocazioni. Popolano le tenebre di spettri, dèi, elettroni, storie. La gente immagina e crede: ed è questa fede, questa fede solida come la roccia che fa accadere le cose» (p. 475).
Che significa tutto ciò? Gaiman, da questo punto di vista solido discepolo di Chesterton, Lewis e Tolkien, ha come questi ultimi una grande fiducia nel duplice potere delle storie: la capacità di rendere interpretabile il caos del reale, nonché agire retroattivamente sul reale stesso. In effetti, l’ennesimo aspetto che rende American Gods una sorta di “classico contemporaneo” è la significativa metariflessione sullo scrivere, sulle storie e l’arte di narrarle coerentemente affidata alle pagine stesse del romanzo.
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L'estratto proviene da questo articolo:
È della casa editrice Bietti, nata a Milano nel 1870 a opera dello stampatore Angelo Bietti. Alla fine degli anni Novanta il marchio fu rilevato da Federico Milesi e la direzione assunta da Valerio Riva.
Ad oggi il libro non è più nel catalogo della casa, almeno sembra, però ci piaceva riesumare questa bella vecchia copertina.
Il resto nel collegamento qui sotto:
https://www.radiospada.org/2021/04/il-mercoledi-di-padre-brown-luomo-invisibile-lombra-inquietante-della-tecnologia/?fbclid=IwAR1dKwmQkF2mhk0OcTARevlrc2UiXui0pjzVdxrZkn4N-64mm9a7mcWajOM
«Buon compleanno al Principe del Paradosso, all'Apostolo del Buon Senso, all'uomo il cui volto adorna la mia grancassa... no, non Wilford Brimly, non Teddy Roosevelt, intendo G. K. Chesterton. Il mio autore preferito e fonte di ispirazione quotidiana. In questo giorno del 1874 nasce a Kensington, Londra, Inghilterra, Gilbert Keith Chesterton. "Il primo fatto sulla celebrazione di un compleanno è che è un modo di affermare con sfida, e anche in modo fiammeggiante, che è una buona cosa essere vivi…. Ma c'è un secondo fatto sui compleanni, e il canto di nascita di tutta la creazione, un fatto che segue davvero a questo; ma che, come mi sembra, l'altra scuola di pensiero quasi rifiuta di riconoscere. Il punto di questo fatto è semplicemente che è un fatto. Nell'essere contento del mio compleanno, sono contento di qualcosa che non ho causato io stesso" GKC 21/03/1935».
I Dropkick Murphys sono un gruppo americano di celtic punk (non sapevo che esistesse questo genere), basato a Quincy nel Massachusetts. Anche suonassero coi cucchiai Schubert a partitura rivoltata meritano un post sul nostro piccolo blog! Uno che mette Chesterton sulla grancassa ha tutta la mia stima e il mio affetto!!! Uno che dice le stesse cose che penso io può essere annoverato tra le persone che stimo!
Bravissimo!!!!
Marco Sermarini
L'opinione ordinaria di un vasto numero di uomini poveri e laboriosi su qualsiasi questione riguardante la loro vita sarebbe l'opinione più valida che sarebbe umanamente possibile ottenere su quell'argomento, ma la difficoltà è quella di ottenere quell'opinione. Gli uomini sono troppo laboriosi per essere politici, troppo poveri per esercitare il potere, così la democrazia è gestita secondo le pretese degli istruiti che sono incapaci di vedere le cose come sono e seguono le mode intellettuali del momento.
Gilbert Keith Chesterton, frase riportata dalla Montreal Gazette il 17 Febbraio 1921
La questione sociale della dignità del lavoro è stata sempre materia centrale del magistero della Chiesa nel corso dei secoli, possiamo realmente dire che l’avvento del cristianesimo ha coinciso con un graduale dissolvimento della schiavitù, seppur, come diremo in seguito, nuove forme di schiavitù si sono affacciate con l’avvento dell’età moderna.
Il resto al seguente collegamento:
https://loccidentale.it/il-ritorno-allo-stato-servile/
https://formiche.net/2020/11/naoleone-belloc-libri-chateaubriand/
Gilbert Keith Chesterton, Saggi scelti, selezionati da W. H. Auden.
Il nostro squisito Chesterton, questo mago della critica con un alto concetto di etica sociale e letteraria che affascinò molti contemporanei. Tra loro lo scrittore e poeta Auden.
Il resto qui sotto:
https://www.mundiario.com/articulo/cultura/gilbert-keith-chesterton-ensayos-escogidos-seleccionados-w-h-auden/20191122201037169908.html
In nove casi su dieci, la Chiesa è stata semplicemente dalla parte della sanità e dell’equilibrio sociale, contro eretici che furono spesso somiglianti a dei lunatici.
Gilbert Keith Chesterton, Perché sono cattolico, in Il soprannaturale è naturale - Scritti per l'Italia
Da qualche giorno è alle stampe l'ultimo libro di Luca Fumagalli, Dio strabenedica gli inglesi! Note per una storia della letteratura cattolica britannica tra XIX e XX secolo (Edizioni Radio Spada, pp.420).
Una raccolta di diversi articoli (ampiamente rielaborati), apparsi sulle pagine culturali del blog Radio Spada, su varie riviste e giornali, con la quale si tenta di fornire qualche spunto critico sulla storia della letteratura cattolica britannica degli ultimi due secoli (con particolare attenzione all'Inghilterra, ma pure alla Scozia e all'Irlanda). Lavoro che incrocia – tra gli altri – il pensiero di J. H. Newman, G. K. Chesterton, J. R. R. Tolkien, R. H. Benson, Hilaire Belloc, Evelyn Waugh, Bruce Marshall e Graham Greene.
Marco Sermarini, presidente della Società Chestertoniana Italiana, verga la postfazione, mentre la prefazione – che riporto integralmente qui di seguito – è di Paolo Gulisano.
Ho scoperto che l'umanità non è incidentalmente impegnata, ma eternamente e sistematicamente impegnata, nel gettare oro nella fogna e diamanti nel mare...; ho quindi immaginato che l'attività principale dell'uomo, per quanto umile, sia la difesa. Ho pensato che un difensore sia richiesto soprattutto quando i terrestri disprezzano il mondo - che un avvocato difensore non sarebbe stato fuori posto nel terribile giorno in cui il sole si è oscurato sul Calvario e l'Uomo è stato respinto dagli uomini.
Gilbert Keith Chesterton, L'imputato
Il passo strano (The Queer Feet), terzo racconto della raccolta L'innocenza di Padre Brown (1911), è probabilmente «la più singolare avventura della lunga e avventurosissima vita» del sacerdote investigatore, «dove egli evitò un delitto, e forse salvò un'anima».
Padre Brown, il «mite e infaticabile pretino» dagli occhi grigi, sempre armato di «placida pacatezza» e di «candido ardore», si ritrova nuovamente faccia a faccia con Flambeau, il celeberrimo ladro in cui si era già imbattuto in un precedente racconto, La croce azzurra. Anche questa volta, grazie al suo intervento, viene sventato un furto e Flambeau pare finalmente intenzionato a imboccare la strada del riscatto personale: «So qualche cosa della sua forza nel lottare e molto della sue difficoltà spirituali. Potei giudicare della sua forza fisica quando mi afferrò per la gola, e della sua forza morale quando si pentì». Il ladro fugge dalla finestra, ma il fatto che abbia restituito spontaneamente la refurtiva, ossia le preziose posate d'argento del Circolo "I Dodici Veri Pescatori", fa intuire a Padre Brown che la Grazia divina, come avviene nella magnifica poesia Il Segugio del Cielo di Francis Thompson, sia ormai sulle sue tracce: «L'ho preso con un invisibile amo e con una invisibile lenza, che è lunga abbastanza per lasciarlo vagare sino ai confini del mondo, e, tuttavia, riportarlo indietro con un solo strappo del filo». Queste parole sono famose pure per essere state ripresa da Evelyn Waugh nel suo Ritorno a Brideshead ("Uno strappo al filo", tra l'altro, è il titolo della terza parte del romanzo).
